Πολλοί δέ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καί ἔσχατοι, πρῶτοι

Κυριακή 27 Ιουνίου 2021

 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ

῾Η ῾Ιερὰ Εἰκὼν τῶν ῾Αγίων Πάντων

(Κυριακῇ  A' Ματθαῖου)

Ἐκ τοῦ κατά Ματθαῖον.  Κεφ.10: 32-33, 37-38, 19: 27-30

Εἶπεν  ὁ Κύριος τοῖς ἑαυτοῦ Μαθηταῖς·

Πᾶς ὅς τις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.

Ὅς τις δ᾿ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.

῾Ο φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστι μου ἄξιος·

καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστι μου ἄξιος.  

Καὶ ὃς οὐ λαμβάνει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ, καὶ ἀκολουθεῖ ὀπίσω μου, οὐκ ἔστι μου ἄξιος. 

Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Πέτρος, εἶπεν αὐτῷ·

Ἰδοὐ, ἡμεῖς ἀφήκαμεν πάντα καὶ ἠκολουθήσαμέν σοι·

τί ἄρα ἔσται ἡμῖν;  

῾Ο δὲ ᾿Ιησοῦς εἶπεν αὐτοῖς·

Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅτι ὑμεῖς οἱ ἀκολουθήσαντές μοι, ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ, ὅταν καθίσῃ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ, καθίσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους, κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ ᾿Ισραήλ.

Καὶ πᾶς ὃς ἀφῆκεν οἰκίας, ἢ ἀδελφοὺς, ἢ ἀδελφὰς, ἢ πατέρα, ἢ μητέρα, ἢ γυναῖκα, ἢ τέκνα, ἢ ἀγροὺς, ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου, ἑκατονταπλασίονα λήψεται καὶ ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσει.  

Πολλοὶ δὲ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι, πρῶτοι.

 

Τὸ Εὐαγγέλιον  christopherklitou.com

Η Κυριακή των Αγίων Πάντων

Η περίοδος του Πεντηκοσταρίου τελειώνει με την Κυριακή των Αγίων Πάντων. Μαζί της σηματοδοτείται και το τέλος των κινητών γιορτών της Εκκλησίας, που άρχισε με την Κυριακή Τελώνη και Φαρισαίου.

Μέσα στη ζωή της Εκκλησίας υπήρξαν πολλοί Άγιοι. Υπάρχουν και σήμερα και ζούνε ανάμεσά μας αθόρυβα και ταπεινά. Κάποιοι από τους Αγίους είναι γνωστοί σε όλους μας και πολλοί Χριστιανοί έχουν το όνομά τους και γιορτάζουν τη μέρα της μνήμης τους. Μεταξύ αυτών είναι ο άγιος Δημήτριος, ο άγιος Γεώργιος, ο άγιος Νικόλαος, η αγία Αικατερίνη, που όλοι τους γνωρίζουν, αλλά και άλλοι που γιορτάζονται κατά τόπους, οι τοπικοί άγιοι. Υπάρχουν όμως και οι άνθρωποι που έζησαν και αγίασαν, χωρίς να γίνει γνωστή η ζωή τους. Όλους αυτούς τους ανθρώπους, που με τη ζωή τους στη γη ξεχώρισαν στα μάτια του Θεού, γνωστούς και αγνώστους, τιμά η Εκκλησία μας αυτήν την Κυριακή.

Η βιογραφία, η ζωή πολλών Αγίων είναι γραμμένη σε κείμενα που λέγονται Συναξάρια. Εκεί, μπροστά από το όνομα του Αγίου διαβάζουμε συνήθως κι έναν χαρακτηρισμό, που φανερώνει με άμεσο τρόπο ποιος ήταν ο Άγιος. Έτσι, ένας Άγιος της Εκκλησίας μας μπορεί να χαρακτηρίζεται:

Άγιος: Είναι ο ξεχωριστός άνθρωπος, που έχει τον φωτισμό του Αγίου Πνεύματος και όλη του η ζωή χαρακτηρίζεται από την αγάπη του για τον Χριστό.

Μάρτυρας: Είναι ο Άγιος που έδωσε τη ζωή του για τον Χριστό, ομολογώντας την πίστη του σ΄ Αυτόν. Οι μάρτυρες που έδωσαν τη ζωή τους κατά τη διάρκεια των διωγμών των τριών πρώτων αιώνων, μετά από βασανιστήρια, υπολογίζονται σε 11 εκατομμύρια. Αυτοί που προέρχονται από τις τάξεις των ιερέων, χαρακτηρίζονται Ιερομάρτυρες, ενώ από την τάξη των μοναχών, Οσιομάρτυρες. Οι μάρτυρες που υπέφεραν πολλά και βαριά βασανιστήρια έχουν τον χαρακτηρισμό Μεγαλομάρτυρες, ενώ οι νεαρές κοπέλες που μαρτύρησαν για τον Χριστό, ονομάζονται Παρθενομάρτυρες. Κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας (15ος-19ος αι.) φάνηκε και μια άλλη τάξη μαρτύρων, αυτοί που προτίμησαν να χάσουν τη ζωή τους από το να γίνουν Μουσουλμάνοι, οι Νεομάρτυρες.

Όσιος: Είναι ο Άγιος που προέρχεται από τις τάξεις των μοναχών της Εκκλησίας.

Ομολογητής: Έτσι χαρακτηρίζεται ο Άγιος που ομολογεί τον Θεό, υφίσταται διώξεις και βασανιστήρια, αλλά δεν θανατώνεται. Ομολογητές εμφανίστηκαν κατά την περίοδο της Εικονομαχίας στο Βυζάντιο.

Εκτός από τους παραπάνω χαρακτηρισμούς, οι Άγιοι έχουν και άλλους. Θα δούμε τους Προφήτες από την Παλαιά Διαθήκη, τους Προπάτορες, τους Πατέρες – όπως τους Τρεις Ιεράρχες – τους Βασιλείς, τους Πανσόφους, και άλλες ονομασίες που παραπέμπουν σε χαρακτηριστικά και ιδιότητες που είχε καθένας ή καθεμιά.

Εμείς να έχουμε πάντα στον νου μας ότι οι Άγιοι είναι κοντά μας και παρακαλούν τον Θεό μεσιτεύοντας για μας, όποτε τους το ζητάμε με πίστη στην προσευχή μας.

Πηγή: pemptousia.gr 13 Ιουνίου 2020

Στην εικόνα της σύναξης των Αγίων Πάντων, το άνω τμήμα το καταλαμβάνει σε κυκλική διάταξη η δόξα του Χριστού στο κέντρο, και γύρω οι χοροί των δικαίων. Η Ετοιμασία του θρόνου βρίσκεται πάνω από τη δόξα και οι δύο προφήτες Δαβίδ και Σολομών γονατιστοί με ανοιχτά ειλητάρια. Κάτω εικονίζεται ο παράδεισος και οι προπάτορες Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ καθισμένοι σε θρόνους. Μεταξύ τους παρεμβάλλεται ο ληστής, ντυμένος μόνο με περίζωμα και κρατώντας το σταυρό. Δηλαδή, γυμνός από αρετές, αλλά πρώτος στο παράδεισο.

Πηγή: Η Κυριακή των Αγίων Πάντων

του Κωνσταντίνου Αθ. Οικονόμου, δασκάλου

Διαβάστε ολόκληρο το άρθρο στο  aktines.blogspot.com (10 Ιουν 2017)

Δείτε ακόμα:

῾Η ῾Ιερὰ Εἰκὼν τῶν ῾Αγίων Πάντων    imoph.org  (PDF)

Κυριακή των Αγίων Πάντων    olympos2021

Ἐγώ εἰμι τό φῶς τοῦ κόσμου

Κυριακή 20 Ιουνίου 2021

 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ

El Greco: La obra representa al Espíritu Santo descendiendo en forma de lenguas de fuego sobre los apóstoles de Jesucristo. Η επιφοίτηση του αγίου πνεύματος, ελαιογραφία του Δομήνικου Θεοτοκόπουλου, 1600 

Ὁ Ἀπόστολος

Πράξεων τῶν Ἀποστόλων  Πραξ. 2: 1-11

Ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς ἦσαν ἅπαντες οἱ ἀπόστολοι ὁμοθυμαδὸν ἐπὶ τὸ αὐτό.

Καὶ ἐγένετο ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦχος ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας,

καὶ ἐπλήρωσεν ὅλον τὸν οἶκον οὗ ἦσαν καθήμενοι·

καὶ ὤφθησαν αὐτοῖς διαμεριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός, ἐκάθισέ τε ἐφ᾿ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν,

καὶ ἐπλήσθησαν ἅπαντες Πνεύματος ῾Αγίου,

καὶ ἤρξαντο λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις καθὼς τὸ Πνεῦμα ἐδίδου αὐτοῖς ἀποφθέγγεσθαι.

῏Ησαν δὲ ἐν ῾Ιερουσαλὴμ κατοικοῦντες ᾿Ιουδαῖοι, ἄνδρες εὐλαβεῖς ἀπὸ παντὸς ἔθνους τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανόν·  γενομένης δὲ τῆς φωνῆς ταύτης συνῆλθε τὸ πλῆθος

καὶ συνεχύθη, ὅτι ἤκουον εἷς ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ λαλούντων αὐτῶν.

Ἐξίσταντο δὲ πάντες καὶ ἐθαύμαζον λέγοντες πρὸς ἀλλήλους·

Οὐκ ἰδοὺ πάντες οὗτοί εἰσιν οἱ λαλοῦντες Γαλιλαῖοι;

Καὶ πῶς ἡμεῖς ἀκούομεν ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ ἡμῶν ἐν ᾗ ἐγεννήθημεν,

Πάρθοι καὶ Μῆδοι καὶ ᾿Ελαμῖται,

καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν Μεσοποταμίαν, ᾿Ιουδαίαν τε καὶ Καππαδοκίαν,

Πόντον καὶ τὴν ᾿Ασίαν, Φρυγίαν τε καὶ Παμφυλίαν,

 Αἴγυπτον καὶ τὰ μέρη τῆς Λιβύης τῆς κατὰ Κυρήνην,

καὶ οἱ ἐπιδημοῦντες ῾Ρωμαῖοι, ᾿Ιουδαῖοί τε καὶ προσήλυτοι, Κρῆτες καὶ ῎Αραβες,

ἀκούομεν λαλούντων αὐτῶν ταῖς ἡμετέραις γλώσσαις τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ;

Τὸ Εὐαγγέλιον

Ἐκ τοῦ κατά Ἰωάννην   Κεφ. 7: 37-52, 8:12

Τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῇ μεγάλῃ τῆς Ἑορτῆς, εἱστήκει ὁ ᾿Ιησοῦς καὶ ἔκραξε λέγων·

Ἐάν τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω.

Ὁ πιστεύων εἰς ἐμέ, καθὼς εἶπεν ἡ Γραφή, ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος.

Τοῦτο δὲ εἶπε περὶ τοῦ Πνεύματος, οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν·

οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα ῞Αγιον, ὅτι ᾿Ιησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη.

 Πολλοὶ οὖν ἐκ τοῦ ὄχλου ἀκούσαντες τὸν λόγον ἔλεγον·

 Οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ Προφήτης·

Ἄλλοι ἔλεγον·

Οὗτός ἐστιν ὁ Χριστός·

Ἄλλοι δὲ ἔλεγον·

Μὴ γὰρ ἐκ τῆς Γαλιλαίας ὁ Χριστὸς ἔρχεται;

Οὐχὶ ἡ Γραφὴ εἶπεν, ὅτι ἐκ τοῦ σπέρματος Δαυῒδ, καὶ ἀπὸ Βηθλεὲμ τῆς κώμης, ὅπου ἦν Δαυΐδ, ὁ Χριστὸς ἔρχεται;

 Σχίσμα οὖν ἐν τῷ ὄχλῳ ἐγένετο δι᾿ αὐτόν.

Τινὲς δὲ ἤθελον ἐξ αὐτῶν πιάσαι αὐτόν, ἀλλ᾿ οὐδείς ἐπέβαλεν ἐπ᾿ αὐτὸν τὰς χεῖρας. 

῏Ηλθον οὖν οἱ ὑπηρέται πρὸς τοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Φαρισαίους,

καὶ εἶπον αὐτοῖς ἐκεῖνοι·

Διατί οὐκ ἠγάγετε αὐτόν; 

Ἀπεκρίθησαν οἱ ὑπηρέται·

Οὐδέποτε οὕτως ἐλάλησεν ἄνθρωπος, ὡς οὗτος ὁ ἄνθρωπος.

Ἀπεκρίθησαν οὖν αὐτοῖς οἱ Φαρισαῖοι·

Μὴ καὶ ὑμεῖς πεπλάνησθε;

μή τις ἐκ τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὐτὸν, ἢ ἐκ τῶν Φαρισαίων;

ἀλλ᾿ ὁ ὄχλος οὗτος, ὁ μὴ γινώσκων τὸν νόμον ἐπικατάρατοί εἰσι!

Λέγει Νικόδημος πρὸς αὐτούς, ὁ ἐλθὼν νυκτὸς πρὸς αὐτόν, εἷς ὢν ἐξ αὐτῶν·

Μὴ ὁ νόμος ἡμῶν κρίνει τὸν ἄνθρωπον, ἐὰν μὴ ἀκούσῃ παρ᾿ αὐτοῦ πρότερον, καὶ γνῷ τί ποιεῖ·

Ἀπεκρίθησαν καὶ εἶπον αὐτῷ·

Μὴ καὶ σὺ ἐκ τῆς Γαλιλαίας εἶ;

ἐρεύνησον καὶ ἴδε ὅτι προφήτης ἐκ τῆς Γαλιλαίας οὐκ ἐγήγερται.

Πάλιν οὖν αὐτοῖς ὁ ᾿Ιησοῦς ἐλάλησε λέγων·

Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου·

ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐν τῇ σκοτίᾳ, ἀλλ᾿ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς.

 

Πηγή: christopherklitou.com 

Έργο του Giotto στο παρεκκλήσιο των Scrovegni στην Πάδοβα (1305) σε υστερογοτθικό στυλ που προαναγγέλλει ήδη την Αναγέννηση. Οι βυζαντινές επιρροές είναι ακόμα ευδιάκριτες στην τεχνοτροπία.

Πεντηκοστή – του Αγίου Πνεύματος

La Pentecôte-  La fête de l'Esprit Saint et de l’Eglise 

Η  Πεντηκοστή είναι μια από τις επίσημες  γιορτές της Χριστιανικής θρησκείας τόσο για την Καθολική όπως και για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Γιορτάζεται πάντα Κυριακή και του Αγίου Πνεύματος Δευτέρα, πενήντα ημέρες μετά την Ανάσταση.

Πεντηκοστή ονομάζεται κατά την Καινή Διαθήκη η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους που συνέβη την πεντηκοστή ημέρα από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού (Πράξεις β' 1-41).
Σε ανάμνηση του γεγονότος αυτού, κάθε χρόνο, οι Χριστιανοί εορτάζουν με ιδιαίτερη λαμπρότητα την εορτή της Πεντηκοστής και αυτό διότι θεολογικά η ημέρα αυτή θεωρείται η γενέθλια ημέρα της Εκκλησίας.
Κατά την ημέρα της Πεντηκοστής οι Απόστολοι μαζί με άλλους πιστούς βρίσκονταν στο υπερώο όπου και προσεύχονταν. Ήταν η ώρα ενάτη πρωινή, όταν ξαφνικά ακούστηκε μια παράδοξη βοή σαν δυνατός αέρας  που γέμισε το σπίτι, και κάτι σαν γλώσσες φωτιάς στάθηκαν πάνω από το κεφάλι κάθε μαθητή. Ήταν το Άγιο Πνεύμα!
«Όταν έφθασε ή μέρα της Πεντηκοστής, ήταν όλοι οι πιστοί μαζί στο ίδιο μέρος. Και ξαφνικά ήρθε από τον ουρανό βοή, πού έμοιαζε σαν να φυσά δυνατός άνεμος, και γέμισε το σπίτι πού κάθονταν. Και παρουσιάστηκαν γλώσσες σαν φλόγες φωτιάς να διαμοιράζονται σ' αυτούς και να κάθεται από μια στον καθένα και όλοι γέμισαν από Πνεύμα Άγιο» (Πράξεις 2,1-4).
Η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος τους καθάρισε από τις αμαρτίες, τους φώτισε το νου και τους θέρμανε το θείο ζήλο, ώστε να γίνουν αργότερα οι αναμορφωτές της οικουμένης.

Την ημέρα της Πεντηκοστής έλαβε χώρα η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος στους 120 μαθητές (περιλαμβανομένων και των αποστόλων του Ιησού) οπότε, σύμφωνα με τις Πράξεις των Αποστόλων, έλαβαν Άγιο Πνεύμα μιλώντας σε ξένες γλώσσες (γλωσσο-λαλιά) «για τα θαυμαστά έργα του Θεού», γεγονός που έγινε αντιληπτό από Ιουδαίους και προσήλυτους που ήταν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή των Εβδομάδων. Ως αποτέλεσμα, έπειτα και από το κήρυγμα του Πέτρου, βαφτίστηκαν εκείνη την ημέρα 3.000 νέα μέλη της χριστιανικής εκκλησίας. (Πράξεις 1:13-15· 2:1-41) Εκείνη η ημέρα ήταν 50 ημέρες μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού.
Η Πεντηκοστή άρχισε να γιορτάζεται από τους αποστολικούς χρόνους είτε στο ναό των Ιεροσολύμων μαζί με τους Ιουδαίους (Πράξεις κ'16), είτε χωριστά. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς Πατέρες και συγγραφείς του β' μισού του 4ου αιώνα γίνεται λόγος περί του εορτασμού από τους αποστολικούς χρόνους όπου κατά την εορτή αυτή γινόταν και η βάπτιση των κατηχουμένων όπου και για το λόγο αυτό συνεχίζεται και ψάλλεται ο τρισάγιος ύμνος: «Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε».

Πηγή:  tetradiogallikon.weebly.com

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ: Εδώ συνέβησαν όλα στο Υπερώο της Σιών

Το Υπερώο της Σιών, το οποίο αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη είναι ένα ιδιωτικό διώροφο σπίτι, που μεταμορφώθηκε σε χώρο συναθροίσεων των χριστιανών. Σε αυτό, έλαβαν χώρα ο Μυστικός Δείπνος, η Επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος και η ίδρυση της πρώτης χριστιανικής Εκκλησίας (Πραξ. 2.). Σύμφωνα με μια παλιά παράδοση το Υπερώο στη Σιών ανήκε σε ευσεβεστάτη πλούσια γυναίκα, τη Μαρία, μητέρα του Ευαγγελιστή Μάρκου.

Στο Υπερώο της Σιών έγινε ο Μυστικός Δείπνος, όπου εκεί έπλυνε τα πόδια των μαθητών Του ο Κύριος, εκεί Τον είδαν πάλι μετά την Ανάστασή Του, εκεί έγινε η ψηλάφησή Του από τον Θωμά, εκεί έγινε η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος την ημέρα της Πεντηκοστής, εκεί αργότερα κήρυξε ο Απ. Πέτρος και πίστευσαν 3.000 άνθρωποι, εκεί ιδρύθηκε η πρώτη Χριστιανική Εκκλησία, εκεί έγινε η πρώτη Αποστολική Σύνοδος το έτος 49 μ.Χ που απάλλαξε τους χριστιανούς από την υποχρέωση να τηρούν τον Μωσαϊκό νόμο.

Σήμερα, λειτουργεί ως μουσειακός χώρος, δεν ανήκει σε κανένα δόγμα, το έχουν οι Εβραίοι ως χώρο μεγάλης επισκεψιμότητας των χριστιανών, και μη χριστιανών, και ο επισκέπτης εισέρχεται χωρίς να πληρώσει εισιτήριο. Είναι ανοιχτό για όλους.

Τον 4ο αιώνα η Αγία Ελένη το είχε συμπεριλάβει εντός μιας τεράστιας εκκλησίας που ονομαζόταν η Μεγάλη Εκκλησία της Σιών. Ήταν ένα μεγαθήριο κτίσμα, η Βασιλική της Σιών, που καταστράφηκε από τους Πέρσες το 614 μ.Χ. Το ξαναέχτισε ο Αγιος Μόδεστος Πατρ. Ιεροσολύμων, καταστράφηκε από τους Μαμελούκους αλλοπίστους, το ανακήρυξαν δικό τους βακούφιο, έγινε κατόπιν τέμενος και σήμερα είναι σπουδαίος προσκυνηματικός τόπος για όλους τους χριστιανούς, όλων των δογμάτων, για τους Εβραίους, και τους μουσουλμάνους, εξίσου ιερός τους χώρος.

Την Πεντηκοστή οι Ορθόδοξοι πηγαίνουν στο Υπερώο της Σιών με μεγάλη λιτανεία και τελούν δέηση με θυμιατά και ψαλμωδίες.

Πηγή:  orthodoxianewsagency.gr

Διαβάστε ακόμα:

Πεντηκοστή  el.wikipedia.org

Pentecôte  fr.wikipedia.org

Pentecostés (El Greco, Museo Nacional del Prado)     museodelprado.es

La Pentecôte (Le Greco)  fr.wikipedia.org

Ο θρίαμβος της Εθνικής Ελλάδος στο Ευρωμπάσκετ του 1987

Eurobasket 1987:
Όταν η Ελλάδα βρέθηκε στην κορυφή της Ευρώπης

Χαρακτηρίστηκε – και δικαίως – μία από τις μεγαλύτερες εκπλήξεις στην ιστορία του Παγκόσμιο αθλητισμού. Και πώς να μην γίνει αυτό όταν η ταπεινή Ελλάδα δεν κοίταξε απλώς στα μάτια την Σοβιετική Ένωση, αλλά την κέρδισε κιόλας, κατακτώντας την πρώτη θέση στο Eurobasket του 1987!

Ήταν 14 Ιουνίου. Στο τότε νεόκτιστο ακόμα “Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας”, το οποίο είχε ανοίξει τις πύλες του δύο χρόνια νωρίτερα, δεν έπεφτε καρφίτσα. Στο γήπεδο βρισκόντουσαν περίπου 20.000 φίλαθλοι. Στην πραγματικότητα όμως στο γήπεδο βρισκόταν όλη η Ελλάδα. Δεν γινόταν αλλιώς. Όχι τώρα που η Εθνική βρισκόταν τόσο κοντά στο να κατακτήσει την Ευρώπη.

Απέναντί στην Εθνική βρισκόταν η πανίσχυρη Σοβιετική Ένωση του Σαρούνας Μαρτσουλιόνις, του Αλεξάντερ Βολκόφ, του Βλαντιμίρ Τσατσένκο και του Σέρτζιους Γιοβάισα. Τα πράγματα έμοιαζαν – και ήταν – δύσκολα. Ελάχιστοι έδιναν τύχη στην Ελλάδα. Αυτός ο αγώνας όμως δεν ήταν σαν όλους τους άλλους. Η Ελλάδα των θαυμάτων έμοιαζε έτοιμη να φέρει τα πάνω-κάτω στο Παγκόσμιο μπάσκετ, ολοκληρώνοντας ιδανικά ένα ταξίδι 11 ημερών. Αλήθεια όμως, πώς είχε φτάσει μέχρι εδώ η Ελλάδα;

ΜΙΑ ΟΝΕΙΡΕΜΕΝΗ ΠΟΡΕΙΑ, ΓΕΜΑΤΗ ΕΜΠΟΔΙΑ

Ήταν 3 Ιουνίου όταν ξεκίνησαν όλα. Ενόψει μόλις 8.000 φιλάθλων η οικοδέσποινα του Eurobasket Ελλάδα διέλυσε με 109-77 την Ρουμανία. Κανείς δεν περίμενε αυτό που θα ακολουθούσε. Την αμέσως επόμενη μέρα ωστόσο η Ελλάδα θα έκανε το πρώτο “μπαμ”, δείχνοντας ότι είναι φτιαγμένη για μεγάλα πράγματα, αφού στις 4 Ιουνίου κέρδισε την Ενωμένη Γιουγκοσλαβία των Ντράζεν Πέτροβιτς, Ζάρκο Πάσπαλι, Στόγιαν Βράνκοβιτς και των νεαρών Βλάντε Ντίβατς, Ντίνο Ράτζα και Τόνι Κούκοτς με 84-78!

Κάπως έτσι, η ο αγώνας της επόμενης ημέρας (7 Ιουνίου) κόντρα στην πανίσχυρη Γαλλία είχε πλέον χαρακτήρα “τελικού”, αφού αν η Ελλάδα γνώριζε την ήττα θα γνώριζε τον αποκλεισμό! Στο πρώτο ημίχρονο του αγώνα αυτό φαινόταν πολύ πιθανό, αφού στο φινάλε του πρώτου ημιχρόνου το σκορ ήταν 38-38. Στο δεύτερο ημίχρονο ωστόσο χάρη και στην ώθηση του κόσμου η Ελλάδα έφτασε στη νίκη με 82-69 και προκρίθηκε ως τέταρτη (σε τριπλή ισοβαθμία με Γιουγκοσλαβία και Ισπανία με ρεκόρ 3-2) στα προημιτελικά. Εκεί την περίμενε η Ιταλία, η οποία είχε τερματίσει πρώτη στον άλλο όμιλο με ρεκόρ 5-0.

Είδα στα μάτια τους στην προθέρμανση ότι θα έχαναν” δήλωσε μετά τον αγώνα ο Νίκος Γκάλης για τους “ατζούρι”, οι οποίοι έμοιαζαν πράγματι υπνωτισμένοι στο παρκέ. Άλλο που δεν ήθελε η Ελλάδα, η οποία στηριζόμενη στον κόσμο της έφτασε σε μία εύκολη νίκη με 90-78 και πήρε την πρόκριση στον ημιτελικό, όπου έμελλε να αντιμετωπίσει την Γιουγκοσλαβία, η οποία δύο ώρες αργότερα διέλυσε την Πολωνία με 128-81.

Το βράδυ της 12ης Ιουνίου, σε ένα κατάμεστο ΣΕΦ, η Ελλάδα έπρεπε να κερδίσει για δεύτερη φορά μέσα σε μία εβδομάδα την πανίσχυρη Γιουγκοσλαβία. Οι πιθανότητες ήταν εναντίον της, αφού πλέον δεν γινόταν να πιάσει στον ύπνο την παρέα του Ντράζεν, με τους Γιουγκοσλάβους να κλείνουν το πρώτο ημίχρονο προηγούμενοι με 45-35. Αυτό όμως δεν πτόησε την Ελλάδα, η οποία χάρη σε ένα απίστευτο επιμέρους σκορ 46-32 στο δεύτερο ημίχρονο πήρε τη νίκη με 81-77 και μαζί την πρόκριση στον τελικό, όπου την περίμενε ήδη η Σοβιετική Ένωση.

ΕΝΑ ΜΠΑΣΚΕΤΙΚΟ ΕΠΟΣ

ΣΕΦ, 14 Ιουνίου 1987. Στο “Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας” η Ελλάδα αντιμετωπίζει, ως τυπικά φιλοξενούμενη, την Σοβιετική Ένωση. Μία ομάδα που μέχρι εκείνη την στιγμή είχε πάρει μέρος στα 19 από τα 20 Eurobasket που είχαν διεξαχθεί από το 1947 κι έπειτα, μετρώντας 16 παρουσίες σε τελικούς (!), 14 χρυσά μετάλλια, 2 αργυρά και 3 χάλκινα! Ο ορισμός του μεγαθήριου. Εκείνο το βράδυ ωστόσο, στο 21ο Eurobasket της ιστορίας της, ο Μαρτσουλιόνις και η παρέα του θα γινόντουσαν για μία βραδιά θνητοί.

Πραγματοποιώντας την καλύτερη εμφάνιση της ιστορίας της μέχρι τότε, η Ελλάδα κοίταξε στα μάτια τους Σοβιετικούς σε όλο το παιχνίδι. Παρά τις απώλειες των Παναγιώτη Γιαννάκη και Παναγιώτη Φασούλα με 5 φάουλ πρόσφερε στον κόσμο ένα συγκλονιστικό παιχνίδι, το οποίο οδηγήθηκε στην παράταση (89-89) χάρη σε δύο βολές του Λιβέρη Ανδρίτσου. Στο έξτρα πεντάλεπτο έσπασαν καρδιές. Στο τέλος, η εξιλέωση ήρθε από τα χέρια του Αργύρη Καμπούρη, ο οποίος με 2 βολές διαμόρφωσε το τελικό 103-101, στέλνοντας στον 7ο ουρανό έναν ολόκληρο λαό. Η Ελλάδα ήταν πρωταθλήτρια Ευρώπης!

Το τέλος της διοργάνωσης βρήκε τον Νίκο Γκάλη και τον Παναγιώτη Φασούλα στην καλύτερη πεντάδα του Eurobasket παρέα με τους Σαρούνας Μαρτσουλιόνις και Σάσα Βολκόφ της Σοβιετικής Ένωσης και τον Αντρές Χιμένεθ των Ισπανών. Ήταν το ιδανικό φινάλε μίας ονειρεμένης πορείας για την Ελλάδα, που κατάφερε να κάνει θόρυβο σε όλη την Ευρώπη.

ΕΛΛΑΔΑ (Κώστας Πολίτης): Γκάλης 40 (1), Γιαννάκης 10 (2), Καμπούρης 10, Χριστοδούλου 10 (2), Φασούλας 12, Ανδρίτσος 10, Ιωάννου 8 (1), Ρωμανίδης 3, Φιλίππου.

ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ (Αλεξάντερ Γκομέλσκι): Βάλτερς 23 (4), Μαρτσουλιόνις 16, Χομίτσιους 10, Τσατσένκο 14, Γιοβάισα 17 (4), Βολκόφ 4, Ταρακάνοφ 5, Γκομπόροφ 4, Τιχονένκο, Μπαμπένκο, Παγκράσκιν 8

ΜΙΑ ΟΜΑΔΑ ΜΕ ΞΕΚΑΘΑΡΟΥΣ ΡΟΛΟΥΣ

Η ομάδα του 1987 είχε την ευλογία να δει να συνυπάρχουν στο ρόστερ της 4 από τους καλύτερους παίκτες στην ιστορία της, οι οποίοι ταυτόχρονα αγωνίζονταν σε διαφορετικές θέσεις. Ο λόγος για τους Νίκο Γκάλη, Παναγιώτη Γιαννάκη, Παναγιώτη Φασούλα και Φάνη Χριστοδούλου, οι οποίο με τον τρόπο τους άλλαξαν όλο το μπάσκετ στην χώρα. Στο πλευρό τους ωστόσο την ίδια στιγμή είχαν μία εξαιρετική φουρνιά παικτών που τους συμπλήρωνε ιδανικά.

Η Εθνική του 1987 θα μείνει στην ιστορία ως μία από τις πιο ταλαντούχες ομάδες στην ιστορία της χώρας. Ο λόγος που κατέκτησε ωστόσο το χρυσό μετάλλιο το 1987 και το αργυρό μετάλλιο στο Eurobasket του Ζάγκρεμπ το 1989 δεν ήταν μόνο το πλούσιο ταλέντο της, αλλά το γεγονός ότι όλοι ήταν διατεθειμένοι να κάνουν ό,τι χρειαστεί για να φτάσει η ομάδα στον στόχο της. Και αυτή είναι και η μεγαλύτερη κληρονομιά της.

Πηγή: sport24.gr  ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΜΑΚΡΗΣ 14.06.2018

Το οπτικό σήμα του Ευρωμπάσκετ 1987.

Eurobasket 1987 - Intro - Yannis Georgariou

Το σήμα αυτό με τον πελαργό έφερε τύχη, καθώς η εθνική ομάδα της Ελλάδας κατέκτησε για πρώτη φορά το χρυσό μετάλλιο και άνοιξε το δρόμο για τη μεγάλη άνθιση του ελληνικού μπάσκετ που κρατά μέχρι τις μέρες μας. Ιδέα - Animation: Γιάννης Γεωργαρίου Εκτέλεση Παραγωγής: "Γιάννης Γεωργαρίου animation"

Από Greek animation στο youtube.com και στο greekanimation.com 

Αναμένοντας να αρχίσει o τελικός του Eurobasket 1987 ΕΛΛΑΔΑ - ΕΣΣΔ

Από Ελληνική TV ΖΗΜΙΑ στο youtu.be

EUROBASKET '87 FINAL: USSR-HELLAS 101-103 (ΕΡΤ-ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ)

Αθήνα, 14.6.1987, 20:00 Ο μεγάλος τελικός μας, με VHS ποιότητα κατευθείαν απο τη βιντεοκασέτα μου (και όχι από τα dvd του sportime...), και με ολόκληρη τη μετάδοση της ΕΡΤ εκείνη την αξέχαστη βραδιά.
από Nick Galis & the 80s Archive στο youtube.com

Τον τελικό τον βρήκαμε και στο

Eurobasket 1987 final (Greece-USSR final)
από Leo Samiotis στο  youtube.com

EUROBASKET '87: ΟΙ ΔΙΑΦΗΜΙΣΕΙΣ ΣΤΟ ΗΜΙΧΡΟΝΟ ΤΟΥ ΤΕΛΙΚΟΥ

Όλες οι διαφημίσεις που προβλήθηκαν στο ημίχρονο του τελικού του '87. Για τους λάτρεις των ρετρό...
από Nick Galis & the 80s Archive στο youtube.com

EUROBASKET '87: ΕΚΠΟΜΠΗ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΤΕΛΙΚΟ

14.6.1987 Η μεταμεσονύκτια εκπομπή της ΕΡΤ μετά τον τελικό του 87, ολίγον...κουτσουρεμένη, καθώς τελείωναν οι κασέττες του βίντεο και ώσπου ν ‘αλλάξω έχανα κάποια κομμάτια, αλλά ακόμα κι έτσι...Πανηγυρισμοί σε όλη την Ελλάδα, δηλώσεις από Σαρτζετάκη (όλα τα λεφτά!), Παπανδρέου, Μητσοτάκη (!), Μαρία Χούκλη και Κυριάκος Θωμαΐδης στο στούντιο της ΕΡΤ στη Θεσσαλονίκη, που πολύ ταλαιπώρησε το Χάρη Αλευρόπουλο εκείνο το βράδυ, δηλώσεις των Σοβιετικών, η συνέντευξη τύπου του Στάνκοβιτς για την οργάνωση του Ευρωμπάσκετ μετά τη λήξη του, συνέντευξη με τον αστυνομικό δ/ντη Πειραιώς (δεν είναι ο μπάτσος του Λαζόπουλου στους Μήτσους???) και καρτέλες με τα στατιστικά του Ευρωμπάσκετ.

Από Nick Galis & the 80s Archive στο youtube.com

Οι 12 παίχτες που συγκρότησαν την εθνική ομάδα στο Ευρωμπάσκετ του 1987 ήταν: Φάνης Χριστοδούλου (Πανιώνιος, 22 ετών), Παναγιώτης Καρατζάς (Παγκράτι, 21 ετών), Παναγιώτης Φασούλας (ΠΑΟΚ, 24 ετών), Αργύρης Καμπούρης (Ολυμπιακός Π., 25 ετών), Λιβέρης Ανδρίτσος (Παναθηναϊκός, 27 ετών), Νίκος Λινάρδος (Πανιώνιος, 23 ετών), Μέμος Ιωάννου (Παναθηναϊκός, 29 ετών), Μιχάλης Ρωμανίδης (Άρης Θ., 21 ετών), Νίκος Σταυρόπουλος (ΠΑΟΚ, 27 ετών), Νίκος Γκάλης (Άρης Θ., 29 ετών), Παναγιώτης Γιαννάκης (Άρης Θ., 28 ετών), Νίκος Φιλίππου (Άρης Θ., 24 ετών).

Διαβάστε ακόμα:

ΣΑΝ ΠΑΛΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ

Η εκπομπή «ΣΑΝ ΠΑΛΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ» της ΠΟΠΗΣ ΤΣΑΠΑΝΙΔΟΥ ασχολείται με πολιτικά, κοινωνικά, καλλιτεχνικά και αθλητικά θέματα της επικαιρότητας με αφορμή μια φωτογραφία, φιλοξενώντας ανθρώπους που πρωταγωνίστησαν σε αυτά. Θέμα του πρώτου επεισοδίου, η νίκη της Εθνικής ομάδας καλαθοσφαίρισης στο Ευρωμπάσκετ του 1987.

archive.ert.gr

33 φανταστικές φωτογραφίες-αναμνήσεις απ' την 14η Ιουνίου του 1987   lifo.gr

Έχω επιλέξει να μοιράζομαι μόνο τα ευχάριστα - I have chosen to share only   facebook.com

Ο θρίαμβος της Εθνικής Ελλάδος στο Ευρωμπάσκετ του 1987  sansimera.gr

Ευρωμπάσκετ 1987   el.wikipedia.org

Чемпионат Европы по баскетболу 1987   ru.wikipedia.org

EuroBasket 1987  en.wikipedia.org

Η αρχιερατική προσευχή του Κυρίου

Κυριακή 13 Ιουνίου 2021

Αγίων Τριακοσίων δέκα οκτώ (318) Πατέρων της Α' Οικουμενικής Συνόδου
Η αρχιερατική προσευχή του Κυρίου

Ἐκ τοῦ κατά Ἰωάννην  Κεφ. 17: 1-13

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ,

ἐπάρας ὁ ᾿Ιησοῦς, τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ εἶπε·

Πάτερ, ἐλήλυθεν ἡ ὥρα·

δόξασόν σου τὸν Υἱόν, ἵνα καὶ ὁ Υἱός σου δοξάσῃ σε, καθὼς ἔδωκας αὐτῷ ἐξουσίαν πάσης σαρκός,

ἵνα πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον.

Αὕτη δέ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωή, ἵνα γινώσκωσί σε τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας ᾿Ιησοῦν Χριστόν.

Ἐγώ σε ἐδόξασα ἐπί τῆς γῆς·

τὸ ἔργον ἐτελείωσα ὃ δέδωκάς μοι ἵνα ποιήσω·

καὶ νῦν δόξασόν με σύ Πάτερ, παρὰ σεαυτῷ τῇ δόξη ᾗ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοί.

᾿Εφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖς ἀνθρώποις οὓς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου·

σοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας,

καὶ τὸν λόγον σου τετηρήκασι.

Νῦν ἔγνωκαν ὅτι πάντα ὅσα δέδωκάς μοι παρὰ σοῦ ἐστιν·

 ὅτι τὰ ῥήματα ἃ δέδωκάς μοι δέδωκα αὐτοῖς,

καὶ αὐτοὶ ἔλαβον,

καὶ ἔγνωσαν ἀληθῶς ὅτι παρὰ σοῦ ἐξῆλθον,

καὶ ἐπίστευσαν ὅτι σύ με ἀπέστειλας.

᾿Εγὼ περὶ αὐτῶν ἐρωτῶ·

οὐ περί τοῦ κόσμου ἐρωτῶ, ἀλλὰ περὶ ὧν δέδωκάς μοι, ὅτι σοί εἰσι.

Καὶ τὰ ἐμὰ πάντα σά ἐστι, καὶ τὰ σὰ ἐμά,

καὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖς. 

Καὶ οὐκ έτι εἰμὶ ἐν τῷ κόσμῳ,

καὶ οὗτοι ἐν τῷ κόσμῳ εἰσί,

καὶ ἐγὼ πρὸς σὲ ἔρχομαι.

Πάτερ ἅγιε, τήρησον αὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου ᾧ δέδωκάς μοι, ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς.

Ὅτε ἤμην μετ᾿ αὐτῶν ἐν τῷ κόσμῳ, ἐγὼ ἐτήρουν αὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου·

οὓς δέδωκάς μοι ἐφύλαξα,

καὶ οὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο εἰ μὴ ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῇ.

Νῦν δὲ πρὸς σὲ ἔρχομαι,

καὶ ταῦτα λαλῶ ἐν τῷ κόσμῳ,

ἵνα ἔχωσι τὴν χαρὰν τὴν ἐμὴν πεπληρωμένην ἐν αὐτοῖς.

 

Τὸ Εὐαγγέλιον christopherklitou.com

Τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

1. Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.
2. Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων· φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸνἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.
3. Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα.
4. Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα.
5. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα κατὰ τὰς Γραφάς.
6. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.
7. Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.
8. Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.
9. Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.
10. Ὁμολογῶ ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.
11. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν.
12. Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.
Ἀμήν.

Πηγή: imth.gr, immspartis.gr

Το Σύμβολο της Πίστεως

Ηχητικό από το Προσευχητάρι  prayer.enavasi.gr

Η Πρώτη Σύνοδος της Νίκαιας, τοιχογραφία του 18ου αι. στον Ορθόδοξο Ναό Σταυροπόλεως στο Βουκουρέστι

Σύμβολο της Πίστεως

Το Σύμβολο της Νικαίας / Κωνσταντινουπόλεως

Πρόκειται για το Σύμβολο της Πίστεως, ή αλλιώς "Πιστεύω", που έχει επικρατήσει και λέγεται κυρίως στο μυστήριο του Βαπτίσματος αλλά και στις άλλες ακολουθίες. Αποτελείται από 12 άρθρα (στίχους). Τα 7 πρώτα έγιναν στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια της Βιθυνίας το 325. Τα υπόλοιπα 5 προστέθηκαν στη Β΄ Οικουμενική Σύνοδο το 381, που και μετέβαλε τα προηγούμενα άρθρα. Η Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος που έγινε στην Έφεσο το 431 διευκρίνισε ότι δεν θα γίνονταν άλλες αλλαγές και προσθήκες στο Σύμβολο της Νικαίας (325), και δεν θα υιοθετούνταν άλλα Σύμβολα. Τέλος, η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος που έγινε στη Χαλκηδόνα το 451 επιβεβαίωσε τη μορφή που είχε το "Σύμβολο της Πίστεως" το 381.

Στα 9 πρώτα άρθρα του Συμβόλου αυτού κυριαρχεί το ρήμα "πιστεύομεν", στο 10ο το ρήμα "ὁμολογοῦμεν" και στα άρθρα 11 και 12 το ρήμα "Προσδοκοῦμεν". Το 1ο άρθρο αναφέρεται στον Πατέρα. Από το 2ο μέχρι το 7ο, τα άρθρα αναφέρονται στον Υιό. Το 8ο αναφέρεται στο Άγιο Πνεύμα. Το 9ο άρθρο αναφέρεται στην Εκκλησία, το 10ο στο Βάπτισμα, το 11ο στην Ανάσταση των νεκρών, και το 12ο στην Δευτέρα Παρουσία.

Το κείμενό του έχει ως εξής:

1. Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.

2. Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων· φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.

3. Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα.

4. Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα.

5. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς Γραφάς.

6. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.

7. Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.

8. Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς* ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.

9. Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.

10. Ὁμολογοῦμεν ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.

11. Προσδοκοῦμεν ἀνάστασιν νεκρῶν.

12. Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.

Ἀμήν.

* Στον συγκεκριμένο στίχο η Καθολική Εκκλησία δέχεται την προσθήκη της φράσης "και εκ του Υιού" (Filioque), η οποία χρησιμοποιήθηκε από μία τοπική Σύνοδο της Συριακής Εκκλησίας και αργότερα από τη Σύνοδο του Τολέδο, και εγκρίθηκε από την Καρλομάγνεια Σύνοδο του Άαχεν το 809. Η προσθήκη αυτή καταδικάστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία στην 4η Σύνοδο Κωνσταντινουπόλεως (879-880) (κατ' άλλους Ογδόη Οικουμενική Σύνοδο), με τη σύμφωνη γνώμη του Πάπα Ρώμης Ιωάννη Η΄ και αποτελεί σημείο διαφωνίας ανάμεσα στις δύο Εκκλησίες.

Απόδοση στη νέα ελληνική (με "πιστεύω" αντί του "πιστεύομε")

1. Πιστεύω σε ένα Θεό που είναι Πατέρας και Παντοκράτορας, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, όλα όσα βλέπουμε κι όσα είναι αόρατα σε μας.
2. (Πιστεύω) Και σε ένα Κύριο τον Ιησού Χριστό, τον μονάκριβο Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Είναι φως που προήλθε από φως, είναι Θεός αληθινός (γεννημένος) από Θεό αληθινό, που γεννήθηκε και δεν δημιουργήθηκε, είναι από την ίδια ουσία με τον Πατέρα, και μέσω του οποίου έγιναν τα πάντα.
3. Για μας τους ανθρώπους και για τη σωτηρία μας κατέβηκε από τους ουρανούς και πήρε σάρκα (σαν και τη δική μας) από το Άγιο Πνεύμα και την Παρθένο Μαρία, και έγινε άνθρωπος.
4. Σταυρώθηκε για μας όταν ήταν ηγεμόνας ο Πόντιος Πιλάτος, και έπαθε, και τάφηκε.
5. Την τρίτη ημέρα μετά το θάνατό του αναστήθηκε από τους νεκρούς σύμφωνα με τις (προφητείες στις) Γραφές.
6. Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα.
7. Και θα έρθει πάλι με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, και δεν θα υπάρξει τέλος στη βασιλεία Του.
8. (Πιστεύω) Και στο Πνεύμα το Άγιο, το Κύριο, το ζωοποιό, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που προσκυνείται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, το οποίο μίλησε μέσω των προφητών.
9. (Πιστεύω και) Σε μία, άγια, καθολική και αποστολική Εκκλησία.
10. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση των αμαρτιών.
11. Προσδοκώ την ανάσταση των νεκρών

12. Και τη ζωή στη μέλλουσα αιωνιότητα.

el.wikipedia.org

Διαβάστε ακόμα:

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ imaik.gr

Αγίων Τριακοσίων δέκα οκτώ (318) Πατέρων της Α' Οικουμενικής Συνόδου  saint.gr

Οικουμενικές Σύνοδοι  el.wikipedia.org

Πρώτη Σύνοδος της Νίκαιας   el.wikipedia.org

Διαβάστε και την περσινή μας ανάρτηση:

Κυριακή των 318 Πατέρων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου